契丹与西夏百科

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北宋拒绝辽朝和亲是关系到皇位的继承吗?下

2012-01-31 21:25:05 本文行家:张玉兰_思文

由于辽的谈判条件一开始就有很大的伸缩性,所以在谈判过程中,辽的要求不断变化。在割地要求被否决后,接着提出了和亲的要求,和亲遭到否决后便提出增币,宋朝最后以“每岁以绢二十万匹,银一十万两”而达成协议。图片1那么,辽朝为何会在割地要求被拒绝后提出与宋朝和亲呢?从表面来看,辽朝只是为了顾全自己的面子,说实话辽统治者非常认同中原王朝以及中原王朝所代表的中原文明的潜意识在起作用。尽管辽朝、西夏与宋三足鼎立,

由于辽的谈判条件一开始就有很大的伸缩性,所以在谈判过程中,辽的要求不断变化。在割地要求被否决后,接着提出了和亲的要求,和亲遭到否决后便提出增币,宋朝最后以 “每岁以绢二十万匹,银一十万两”而达成协议。   

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    那么,辽朝为何会在割地要求被拒绝后提出与宋朝和亲呢?从表面来看,辽朝只是为了顾全自己的面子,说实话辽统治者非常认同中原王朝以及中原王朝所代表的中原文明的潜意识在起作用。尽管辽朝、西夏与宋三足鼎立,不断与宋抗衡,但契丹人对中原文明是相当钦佩的。如五代时期号称契丹永康王的兀欲“其自契丹归中国,载书数千卷,枢密使赵延寿每假其异书、医经,皆中国所无者”。就足以说明契丹()对中原文明的认同程度。既然如此,那么也就不难理解辽在割地要求被否定之后所提出的和亲要求。

那么,宋朝为什么会在辽兵压境的情况下拒绝辽的和亲要求呢?其实原因很复杂,最为重要的是宋朝君臣的民族偏见所致。他们认为与‘非类’结亲是奇耻大辱,宁可赔钱财而不肯赔夫人,当然更不会去和亲联姻。”

汉初刘邦、刘敬等人的实用主义思想较重,民族偏见较轻,所以,无论是主战派还是主和派,都不觉得中原公主出嫁匈奴会有失尊严。西汉中期,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,正统思想日趋稳固,民族偏见逐步加强。但为了切断匈奴右臂,仍然与乌孙和亲。魏晋南北朝时期,汉族君臣的民族偏见持续加深,不少人把与夷狄和亲视为极不光彩的事情。另一方面,门阀士族很注重门第的清浊高下,联姻讲究门当户对。在这种氛围之下,两晋都没有主动与少数民族政权和亲之意。即使在北魏太武帝拓跋焘率领大军威逼长江,建康“内外戒严”、“民皆荷担而立”的严峻形势下,宋文帝对拓跋焘所提出的“永结姻援。宋若能以女妻此孙,我以女妻武陵王(刘骏),自今匹马不复南顾”的交婚要求,仍然以“师婚非礼”为借口,宁可“许和而不许婚”。  

隋唐时期尤其是唐朝,由于其王朝的建立者、前期君主及其皇后大都具有少数民族血统,如唐高祖之母独孤氏,唐太宗之母窦氏即纥豆陵氏,唐高宗之母长孙氏,皆是胡种,而非汉族;李唐皇室之女系母统杂有胡族血胤吲,所以他们的民族偏见相对淡薄,因此便在唐朝前期积极与突厥、吐谷浑、铁勒、吐蕃、宁远、契丹、奚等少数民族政权和亲。

唐中后期,尽管有一些人对唐与回纥和亲进行反思和批评,但他们主要从经济方面考虑问题,侧重于和亲的后遗症,而不在于民族偏见。以讲天理和伦常为主要内容的理学的兴起,使传统的夷夏之防观念更加深入人心。朱熹是理学的集大成者,他就把“中国结婚夷狄”看作是“自取羞辱”。作为宋朝君臣来说,因他们大都受狭义儒教之训诂学、道学所束缚,自然会把和亲政策与伦理道德对立起来。

因此,宋朝在先后与辽、西夏及金议和时,宁肯多给银、绢,也不愿嫁女和亲。正因如此,所以,在辽兴宗向宋提出以和亲、增币代替割地的要求时,宋朝允许增币,但拒绝和亲;可以纳贡,但不愿纳女;可以称臣、称侄甚至称孙,但绝不肯以老岳父自居。因为在宋仁宗及其参与谈判的宋朝大臣富弼等人的心目中,割地无疑是丧权辱国,和亲则是大失体面,因此便以各种理由加以拒绝。最后,使“契丹不复求婚,专欲增币”。即使对西夏的求婚,宋朝君臣也是如此。如10617月西夏毅宗赵谅祚“闻契丹约响厮兵共取河西,思结中朝为援,使祖儒嵬名聿正入贡,请尚公主”。宋仁宗仍然没有答应,说明宋朝对待和亲的态度是有一定之规的。

其实和亲本身是没有错的,我觉得唐太宗年间的和亲并没有求和的意思,欧洲各国以及清朝跟蒙古各部落和亲也没有屈辱的意思,是建立友好关系,是政治婚姻,但不丢脸。

  因为中华大地的和亲是开始汉高祖被匈奴打了以后,当时是求和才和亲的,那时候让人觉得有些丢脸,以致于后来一提到和亲就觉得丢脸,是失败,当然汉和亲能成功,那是匈奴人向汉人低头了。

宋朝不和亲,有可能是西夏,契丹人更务实,反正不想跟你和平相处,随时可能打,做了亲戚也没用,娶个公主除了面子上,心理上满足下,没有多大意义,还不如多要点钱,更实惠。

 

最大的不同是,以前历朝历代面临的外部威胁都不成为真正的国家,类似于部落,在文化经济上全面落后,并且心理处于弱势,换句话说,汉唐的软实力太强。所以外族羡慕中国,要求和亲,就像攀上个有头有脸的阔亲戚。

到了宋朝就不同了,宋先面对的是辽,辽国开国比宋早,统治疆域比宋大,组织机构完善,人家也有一套制度,没有和亲的需要。换句话说,人家没有觉得和你结婚算是高攀。而且辽国皇帝的婚姻还有政治目的,需要摆平自己内部的政治结构,关系到以后的皇位继承。

  

 

 

 

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》