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你了解关于人文借景佛舍利和萧燕燕的话题?

2011-12-28 11:15:21 本文行家:王德恒

由于工作的关系,经常去各地区参加有关旅游或者休闲养生的会议,接触各个旅游景点,当然,各个旅游景点总会谈出一些关于自己那里景点的典故,传说,或者直接的历史考证。我是此道的爱好者,自然愿意听,用心听。但是,听的过程中有的是津津有味,有的则味同嚼蜡,当然也有处于两者之间的。有的应该有丰富的故事,但是,没有几句话就说完了,从而感到索然无味。图片1这里有讲述者的表达能力问题,有的虽然号称旅游景点,却讲不出故

由于工作的关系,经常去各地区参加有关旅游或者休闲养生的会议,接触各个旅游景点,当然,各个旅游景点总会谈出一些关于自己那里景点的典故,传说,或者直接的历史考证。我是此道的爱好者,自然愿意听,用心听。但是,听的过程中有的是津津有味,有的则味同嚼蜡,当然也有处于两者之间的。有的应该有丰富的故事,但是,没有几句话就说完了,从而感到索然无味。

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这里有讲述者的表达能力问题,有的虽然号称旅游景点,却讲不出故事来,那是非常遗憾的。

但对于我和我的朋友们来说,到了一个景区、景点或者休闲的地方,听当地人介绍情况的时候,更关注的是内容是否新颖,是否有一些新的启示?

实际上,我的感觉和游客的感觉是差不多的,是接近的。

所有的旅游休闲经营者都知道,没有历史底蕴没有故事的景点,即便是山水再优美,似乎也是缺少什么。缺少什么,是缺少灵魂!有一次,和中宣部新闻局负责人张文祥等几位在一起谈重庆大足石刻,张文祥随便说:“景点如果缺少文化内涵,没有感觉飘飘渺渺的人迹,我就觉得没有意思。南极都上去那么多人了,应该是地球的每个角落都会有人的足迹留下的吧。”

我觉得这话说得特别有意思!

实在是,哪里还留有人没有去过的地方呢?

从社会学角度来说,凡是到过人的地方,就有故事。作为一个旅游景点,怎样能够使你的介绍对潜在的旅游者产生强烈的吸引力呢?怎样能使贫乏的内容变得生动而又丰富多彩呢?这实在是各个旅游景点应该认真研究的问题。

在我国园林建设中,有一种方法,称为“借景”。讲了多年的故事,我觉得“旅游人文借景”这个方式值得借鉴。举个例子,现在全国有100多个舍利塔,都说是供奉的是释迦摩尼的真身舍利。对于释迦摩尼的真身舍利的来源,有各种各样的记载和传说,比较流行说是秦始皇时期,释迦摩尼的弟子携十八颗舍利来到东方,见到秦始皇,但是,秦始皇没有接受他们,拒绝信仰这种宗教。后来,这些佛家弟子们将舍利埋在了一个山沟里(这个故事讲起来时很生动感人的)——后来,这些舍利如何出世就有各种各样的故事了(这些故事是颇有吸引力的)。

而我们现在有舍利塔的地方,大多数对舍利的介绍还是停留在舍利是怎样形成的初级阶段上,能够介绍清楚“骨舍利”、“肉舍利”、“发舍利”和“应化舍利”就不错了。而对于舍利的来源,介绍的很少,或者有所介绍,也缺乏艺术性,没有感染力。

但真正的记载,所有的舍利塔,所藏的舍利都是隋朝时期开始的。

从历史学角度看:隋前无舍利。隋朝的舍利是隋文帝送出去100多件,是印度僧人带过来给他的,他又分送到全国各地,因为他本身跟佛教有着不解之缘,有着非常动人的故事。

所以扬州,到东北的朝阳,甚至北京的舍利塔,人们只是说舍利怎么回事,讲个一两分钟,介绍几十句话就完了,实际上,这种舍利来源的故事是非常吸引人,引人入胜的,完全可以讲得津津有味,活灵活现。

就像云居寺,朝阳舍利塔,甚至包括陕西法门寺的佛指舍利,还有北京八大处那个佛牙舍利,都有他独有的独特传奇,而这些传奇都能和某些重大历史事件结合上。那么,从这一个舍利,从这些佛教建筑的历史变迁中,看到中国文化的历史变迁,乃至中外文化交流的历史,就能从这个过程里“借来”一些故事,这就叫“人文借景”。

这方面不只是佛祖舍利,任何一个古代建筑,古代遗存,都能够借鉴。

比如说这个十渡,就有个前期后期。一九八二年的时候,我把十渡的重大的历史事件研究了一遍,最为有意思的就是宋太宗年间,要北伐收回幽州,史称“雍熙北伐”,著名的大将曹彬挂帅,但是由于辽朝萧太后(萧燕燕)主持朝政,朝政清明,虽然兵力、国力上都不如宋朝,但是成功的使用了耶律休哥这样一个真正的游击战天才,真正领悟和使用了敌进我退,敌退我进,敌驻我扰,敌疲我打这样一个战略战术,把宋朝的兵将折磨的疲惫不堪。然后萧燕燕本人带着小皇帝,骑着马来到前线督战,直接上马提刀冲锋打仗,在十渡拒马河一代把宋朝军队消灭了五六万。

但这个故事在当时当地是接受不了的。反而当地有一个“穆柯寨”,表现穆桂英的故事,在当时的历史条件下,不能直接讲这个真实的故事,环境和那时对于历史的认识水平,还得准重民俗,所以,老师和北京的历史学家王玲等人,顺应民意,帮助涉及建立了一个“穆柯寨”,曲折的反映了宋辽时期的历史。

但历史发展到了今天,历史需要重塑萧太后的形象,恢复历史的本来面目,不是什么翻案不翻案的问题,而是恢复历史本来面目的问题。穆柯寨已经冷落了,人们知道了“这只是个传说”,也没有穆桂英这个人。从传说恢复到历史,似乎是一个学术问题,实际上,这段历史如果表现好了,石破天惊,会有特别重大的影响,对旅游的促进作用可能是意想不到的。

因为利用现代传播手段,重说这段历史,肯定能起到一个冲击、轰动的效果。所以说十渡借着这么一段历史,借着萧太后这么一个历史形象,重新认识,重说故事,推演出一个历史讨论争议的高潮,能够使人们对十渡的人文历史有着一个新的印象。这就是借景,也就是“人文借景”。

 

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王德恒王德恒 出生于1953年12月26日 满族。毕业于吉林大学历史系。研究员。北京史研究会理事,北京作家协会会员。现任FAB精彩企业集团专家顾问,SGS中外合资通用标准技术公司顾问,《中国高新技术企业》杂志副总编。 长年从事文物考古和文物保护工作,侧重旧石器时代研究和北方少数民族历史的研究,形成了自己独特的学术风格和历史观点。出版和发表了大量的文章和论著。代表作品有《顺治与鄂妃》、《大洋彼岸的龙雾》、《天根》、《殷虚龟甲历劫纪》、《北京的皇陵与王坟》、《金帝陵述略》、《壁画迷雾》《明清帝王与皇陵文化》、《大唐帝王 ...